人间佛教

南无阿弥陀佛!

愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在




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真修行的人不讲神通,只讲智慧。神通也就是智慧的别名,你有智慧你自然就能了如指掌,观三千大千世界如观掌上庵摩罗果;你要没有智慧,你遇到什么事情都发生障碍。

                                                  —— 宣化上人



佛教承认有神通的事实,凡夫可得五通,出世的圣人有六通,佛有三明六通。


所谓五通:一、能知过去世叫宿命通;二、能见未来世及现在的远处和微细处叫天眼通;三、能知他人的心念活动,叫做他心通;四、能用耳朵听无远弗届的声音叫天耳通;五、能飞行自在,有无变化,来无踪、去无影,瞬息千里,取物如探囊等,这叫做神足通。由于功力的深浅不一样,使得所达范围的大小和保持时间的长短有所不同,是属于有为、有漏、着的,跟解脱道无关,当然,也不是菩道,所以圣人必另得漏尽通。




   

漏尽,即去我涅槃,小乘就是阿罗汉,大乘是初地乃至七地以上的菩唯有佛得三明,即六通之中的天眼、宿命、漏尽的三通称明,那是因唯有佛的神通力,是底、究竟、圆满、无碍,是度众生的方便,不是异能异术的表一般外道得到了一些神鬼的感,能差遣鬼神或被鬼神所差遣,就以得到了三明六通,是非常幼稚和危险的事。


神通有一定的修法,有的是以习定而发通,有的是以持咒而发通。修定得通,首先是注意力集中,心力增强,用心念把自己身体的官能接通宇宙的磁力和电波,再对于波长的选择性和接收力的训练、沟通达到某一种程度,自然产生神通的功用。这都是在物质范围之内,没有物质的条件,神通无法表现,也无从训练。故以基础的道理而言,唯物论者也能练成神通。


关于用咒力达成神通的目的,则是以特定的某一种或几种咒语来感通鬼神或差遣鬼神,被鬼神所役使或役使鬼神。咒的力量,我们在另一篇中已介绍,是代表特定鬼神的符号和威力,所以有感应特定鬼神的作用。








这两种比较,前者如定力退失,则通力也退失。后者如鬼神远离或犯了禁忌,通力也会退失。鬼神的力量,可以用两种方式来表现,一是载附于人的神经官能而出现,一种是耳根的耳语得到消息。附载式的神通和传话式的神通,实际属于感应的范围,还没有达到神通的程度,可是附载式的感应,很容易被以为是他们自己修成的神通,因为不自觉有鬼神附体的感受。


因为神通不能违背因果,不能改变既成的事实,只能够预先得到消息或从远距离得到消息,而做暂时的回避和阻挡。神通也是自然现象之一,它不能跟自然的规律相违背。所以,好显神通的人,除了显异惑众之外,对于乱世大局无补,对于混乱的社会无益,对于彷徨的人心无助,反而沉迷于神通现象越深的人,脱离正常的生活越远。


因此,佛世时代,佛不许弟子滥用神通,阿罗汉的弟子们,也并不是都有神通。相反,若用神通,虽能感化众生于一时,不能摄化众生于长久。而且,善用神通如比丘之中的大目犍连,比丘尼中的莲花色,分别为罗汉、罗汉尼的神通第一,结果,大目犍连死于鹿杖外道的乱棒,莲花色死于提婆达多的铁拳。故历代祖师从印度到中国,如果在使用神通之后,大概会离开当地,或者舍报往生他界。如果常显神通而不收敛,必然遭致杀身之祸、枉死之灾和凶死之难,舍寿于非时,这都是由于违背因果,抗拒自然的结果。







  

如众人所知,西藏地处高原,崇山峻岭之中潜修密行苦修禅定,精练神通之士不少,其中有人能够呼风唤雨、洒豆成兵,以飞剑杀人于千里之外;可是西藏的佛教史上,也有过几次的法难,也就是佛法遭受恶王的摧毁和消灭之时,神通即失效。


又据说台湾本岛,现在也有不少已得所谓三明六通的异能之士,可是台湾本岛,几乎年年都有台风、地震、水患以及扰乱大众安宁的黑社会流氓、地痞、强盗、土匪,那些具有神通的人士为何变成了无能无力而不闻不问?


可见得业力不可思议,共业和别业,该受的仍然要受,迷信鬼神的神通救济,只有增加更多的困扰,损失更多的财产,消耗更多的时间和精力;所以怪力乱神是孔子所不语,识者所不取。在今天社会文明,知识普遍的时代,凡事应以正信的佛法,从事于智慧的开发和努力,不应迷信所谓神通的奇迹,因为,那实际上不过是鬼神现象的幻术罢了。



此殊胜功德

回向法界有情

尽除一切罪障

共成无上菩提


文 | 转自圣严法师《学佛群疑》

图&编辑|南少林寺文宣部

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