法会公告

南无阿弥陀佛!

愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在


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新春伊始,参加法会祈福培福,全年吉祥!



  正  月  初  五  斋  天



“斋天”,民间俗称“拜天公”。但佛教中的斋天仪式与一般民间的拜天祭神,有着截然不同的内涵和意义。


斋天是为身边亲朋求福保平安的一种佛教法会仪式。佛教徒虽不皈依诸天,但应礼敬诸天,因为诸天皈依佛陀,护持教法故。



斋  天  的  由  来

《金光明经》中记载,诸天在金光明会上,于佛前发愿,要永远护持佛教,奉行正法,勤修诸善,远离恶行,同时,也将遵佛之嘱托,巡行人间,成就那些修行及有德之人。


为感念诸天护法之功德,故具香华灯涂果等,供奉诸天,酬其恩德,同时也为百姓祈福,这即是斋天的由来。


“斋”是整齐、端正,是端庄修为之表现,能引起人们的尊重与礼敬。


“天”是自然清净义,人之心性本清净无染,因无明烦恼业习之熏染,故造作恶业。因此,佛教通过斋天仪式,作自我观照,以达本性之清净,这才是斋天仪式的本意所在。



天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》时,其中庄严道场依《金光明经》设大辩才天、大功德天和四天王座位。


而忏文中依经奉请大梵尊天、帝释天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母等十一天众。



斋天仪式的内容,并不局限于只有供天的部份,它还包含有供养三宝、为诸神说法及皈依等部分。


同时,仪式中供养的对象,除了诸佛菩萨及天上诸神之外,还包括了地上众神和龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等一切佛教的护法大众。



为了表达最高的敬意,法会坛场设佛、法、僧三宝席,诸天及其侍从的座席。


一切的供品、摆设应当极尽庄严、清净,法会的礼赞唱诵力求如法如仪;茶水、供品、菜蔬也要讲求洁净新鲜。



对有信心、有佛法、有道德者即护持有加,参与法会之人人,赐于四季拥护,运转人世间的风调雨顺,掌管人间寿命福报,也就是平常所谓的「上天讲好话,下地保平安」。


“斋天”不单纯是为民祈福的一种仪式,更重要的意义在于启示我们每个人都要诸恶莫作,众善奉行,如是则福报不求自来。



正月初二至初五    三千佛忏



三千佛忏又名三劫三千佛忏,“三劫”意指过去、现在、未来,“礼忏”旨在消除宿世业障、增益福德,祈愿借佛、法、僧三宝的慈悲加持。




我们的自性即是佛性


只不过是蒙而未显罢了


而蒙上的这层使自心不能


显现的东西就叫做业障


那么这些业障该如何消除呢?


用什么方法消除呢?


如何才是最直接、最有效的呢?


答案就是“拜忏”





经云“礼佛一拜,福增无量。念佛一声,罪灭恒沙”


千佛忏是忏除罪业及修行止观的上好法门


诵佛礼忏具有无量功德





释迦牟尼佛曾亲口宣说过去、现在、未来三千佛洪名


为苦海大舟航,火宅甘露王


若众生诚心念佛一声增福无量


礼佛一拜罪灭河沙


何况志心称诵


顶礼三世三千法王





以虔诚的礼拜发起大忏悔心


以真诚的忏悔来消弭往昔的业障


为拜忏者及家人祈福消灾


忏除业障、增长福慧


为祈世界和平、国泰民安



正月初二  吉祥普佛




随着佛教忏法的流行及仪轨制度的完善,自明清以来,佛教寺院法事仪轨基本成为定型,“普佛”便成为一种祝愿、荐亡回向的仪轨。普佛分为“延生普佛”和“往生普佛 ”。延生普佛是祝愿施主福寿康宁、离诸灾厄;而往生普佛则是超度亡灵、回向净土。


大年初二为吉祥普佛,新的一年在清静庄严的三宝地,志诚祈请诸佛菩萨加持,祈愿身心安康、添福增寿、财源广进、诸事吉祥,愿国泰民安、无有灾厄、世界和平、人民安乐!




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此殊胜功德

回向法界有情

尽除一切罪障

共成无上菩提



图文&编辑|南少林寺文宣部

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