周一请吃素

     南无阿弥陀佛!

愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在





佛教出现于印度的时候,佛教徒并没有特殊的饮食习惯的规定,因为印度是一个宗教信仰普遍的国家,凡是有宗教信仰的人,一定有大同小异的饮食观念,所以,原始世道的佛教徒乃至出家的比丘、比丘尼,过的是沿门托钵,所谓“一钵千家饭”的饮食生活;他们不选择托钵的对象,也没有所谓洁净或不洁净,神圣或不神圣的饮食禁忌,为的是一律平等,广结善缘。


相沿迄今,斯里兰卡、缅甸、泰国等上座部的佛教区域,还保留着当时的古风,也就是供养者供养什么就接受什么,没有选择、挑剔的余地,只是不是特为某一些托钵者而杀,纵然鱼肉等食物,也不拒绝,这就是为什么小乘佛教不规定必须素食的原因。





素食是佛教所强调和鼓励的,如果能够办到的话,这是基于慈悲的立场,不是现代人为了健康和经济的原因。事实上,肉食既伤慈悲,也的确有损健康,所以大乘经典如《梵网经》、《楞严经》等都强调素食,严禁肉食。


至于荤腥,应有分别,所谓的“荤菜”,是指具有恶臭味的蔬菜,例如:大蒜、葱、韭菜、小蒜等。《楞严经》说:荤菜生食生嗔、熟食助淫。在比丘戒律里面是规定:吃了荤菜要单独住,或者距离他人数步以外,并位于他人下风而坐,或者必须漱口至没有恶臭为止。这主要是为了不扰乱大众,所以,不得食荤。并且在诵经之前,为了不使听经的鬼神发嗔和起贪,最好不要吃荤菜。所谓“腥”就是指肉食。辣椒、胡椒五香、八角、香椿、茴香、桂皮等都算是香料,不算荤菜,不在戒律所限。




至于不得饮酒,在印度乃是佛教徒的特色,其他宗教不仅不戒酒,甚至认为酒能通神。本来酿酒不须杀生,并且可以成为药物之一种,不应列为宗教的禁忌,但因为佛教重视智慧,若多饮酒容易乱性,而饮酒之后还能够自制而不致昏乱的人不多,所以,为了保持经常清醒,利于精进的修行,特别为了达成修定的目的,必须戒酒。至于一般大众,若据孔子所说的“饮不及乱”无伤大雅。所以若受五戒而不能戒酒,也可以舍掉酒戒或者不受此一酒戒,还不失为三宝弟子。


若将酒当做菜的佐料,如已没有酒味,失去醉人的力量,应该不在酒戒范围之限。故在中国的新兴宗教——所谓理教也戒酒,当在必须用酒的场合,以醋代理,例如以醋代替烹饪的佐料,因为此时的醋已无酒性。


如果进入荤菜馆或居家时家人之中有人吃素,也有人吃荤,能够使用荤素两种不同的炊具和餐具,是最为理想。因为荤素的气味不同,对于饮食者的感受也不一样,为了习惯上的理由,保持清静是必要的。可是禅宗的六祖惠能大师,大开悟传法之后,隐于猎人队伍之时,仅吃肉边菜,而避菜边肉。不吃肉是为了慈悲众生,还吃菜是为了必须生存。因此,在生活条件不许可强求的条件下,用肉食的炊具来煮素食,那也不是不能接受的事。


抽烟与否



对于烟、麻醉品的观念,在佛制的戒律,可因病而由医生处方使用;不仅是烟,乃至于酒,在不得不用的情况下,不算犯戒。当然,不能假借治病而贪口腹之欲去吸饮烟酒和麻醉品,抽烟是为防止瘴气,在瘴疠发生和弥漫的地区,出家人可以适量地吸烟,否则,为了威仪,应该戒除。若是为了刺激、嗜好、无聊等原因而抽烟,那就不为佛戒所许。在南方热带地区,嚼槟榔也是为了防止呼吸器官感染疾病,但是在部位治病的情况下,那就成了有失威仪的损伤形象的一种恶习。


烟、槟榔都非饮食中的必需品,对人体少用是为了治病,多用则有害无益。例如:酒精过量者中毒,烟的尼古丁则伤肺损气并为致癌的原因,槟榔的液汁,有损牙齿的健康,令珐琅质受到腐蚀,佛教徒能够不用最好不用。


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至于蛋类,应该是属于腥类因为它可以孵成为雏,而且它的味道,就是腥味,如果持素清净的人,最好不吃。虽然现在养鸡场所产的鸡蛋,是无性的,在消费市场所买到的多是属于无生命的,但它很显然地并非植物,若从杀生的立场,吃无性卵,不算犯戒,也无损于慈悲,若以素食的习惯而言,便应当避免了。


最后,关于乳制品,不属于肉食,也不属于腥食,因为牛羊吃草及五谷,所产的乳汁也不含腥味,饮乳即未杀生,也不妨牛犊、羔羊的饲育,而且是由人来饲养,控制乳量的生产,不会影响雏儿的生长与发育,所以,在佛的时代,普遍饮用牛乳,并且将乳制品分为乳酪、生酥、熟酥、醍醐等五级类,是日常的食品,也是必需的营养品,不在禁戒之列。





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|转自圣严法师《学佛群疑》

编辑 | 南少林寺文宣部 朋朋

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