企业禅修营

南无阿弥陀佛!

愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在



01

打坐多长时间?会不会三个小时还没出定?要别人叫醒?


不一定。三个小时还没出定这个是你自己想出来的,先不要想这些,要如实一点,你现在能做多久先坐多久。


02

禅修的过程中,脚会麻怎么办?


如果说你麻的不是很厉害,我们要去接受,如果麻的很厉害,会影响到你的心静不下来,可以慢慢调一下姿势,可以换一下。



03

修心入定需要一个过程,在开始进入打坐准备状态的时候,刚才法师说“眼观鼻,鼻观心”,这个我们一开始不容易做到,可不可以先通过念经的方式静下来?



这个不需要,这个已经是没有正念了。那个就是让你摄心的方法,就像用一根绳子绑住猴子一样,通过绳子把猴子活蹦乱跳的猴性慢慢固定一个地方,猴子开始会跳来跳去,因为不习惯啊,但是因为绳子固定在一个地方,慢慢慢慢就习惯了,心就这样的,慢慢就静下来了。


通过我们对呼吸的这种的观察去注意,这本身就是一种训练正念最好的方法,不要再想其他的,那些都掺杂进去。所以我们一定要知道,我们这个方法本身就最直接的去训练我们的正念,让我们的心不再散乱,不再躁动。


04

舌顶上腭的时候呼吸是怎么做的?

刚才我们引导的舌顶上腭,就是上门牙的后面一点点,搭上去的,不用顶,不用太用力,我们通常用鼻子吸气,吐气是用嘴巴慢慢吐,开始的三次调息的时候。

吸气用鼻子慢慢吸,吐出去的时候用嘴巴慢慢吐,这是一个调息的过程,不要憋气,就是很自然的。你已经吸饱的时候,再慢慢缓缓的吐出去,然后吐到尽的时候又自然的慢慢吸进来,吸满了再缓缓的吐出去。


05

还有坐姿的问题,感觉自己越坐越往前倾,怎么办?


这个很自然,因为我们不习惯吗,所以这个调身是在整个过程都可以调的,并不是坐下来就不动。过程中,我知道了发觉到了就慢慢调整过来,觉得这个头慢慢的向左倾,调到中间,向右倾,然后调到中间,我的头慢慢低下来,慢慢调整。要觉察,整个过程都要去做这个。


(学员:这个会不会影响入定?)不要想着期待入定,先把这些功夫做好就不容易,因为这些本身的觉察,我们对入定大家不要有一个误区,好像入定是什么都不动,其实我们佛教讲的正定,它是在这种活动的观察当中去培养我们的正念。


什么叫定?我们对任何活动的经验我们的心都能够看得清清楚楚,而不受到这些活动跟经验的一些干扰。干扰比如说看到舒适的想抓取,那个就是用力,心在用力;看到不舒服的东西,在排斥,这也是在用力,也是干扰。所以经验通过观察,观察之后呢看到我们心的动作,如果有用力,有贪啊,有抗拒啊,这些我们慢慢放下来,让自然的心安住在我们的呼吸上。


大家都要注意,因为每一个人的问题都可能代表你的问题。


06

第一天打坐和今天打坐,进入状态的时候,身体自然的360度会晃。这样意识到很舒服,有意识的很自然的晃。


身体自然的晃,意识到很舒适,自然的晃可以,不要因为舒适而刻意去晃那就不好。遇到有一些人会有这种一直在摇,这种摇是不自主的,那我们也不要去控制它,只是觉察到我现在需要这种动,那没关系,不要因为要舒服就一直要这么摇。


所以说,有这种现象的发生也是一个动作,觉察它,觉察然后呢去看一下,觉察这个动作对我当下身体是否舒适,感觉到舒适就可以,如果是其他原因让心不安而动,那就要调整,让我们的心静下来,安住下来。


07

每天打坐的时间最好是?


早晨起来是最好的,因为通过一个晚上的休息,精神会恢复得很好,不容易睡觉,会精神饱满。


晚上看情况,如果白天工作太累了,就不太合适打坐。如果不是很累休息之前可以打坐,如果睡眠不好的话,通过打坐可以调整一下,能让你的身心放松,有助于睡眠。

 

08

我看到台湾的一些朋友,做了一天事情很累啊,还要做事情,会通过打坐十分钟,然后开始做事情,这样做可以吗?

 

这个也有效果,打坐是让心得到休息,心得到休息我们的身体就容易放松。我们的心一直在奔波在劳累,我们的身体肌肉是紧张的,心紧身体也紧其实是最耗能量的。


这个是有效果,但是这个会需要功夫的。比如你们平常在办公室,上午已经工作一两个钟头很累,那么闭目养神,自然坐也可以,盘腿坐也可以,然后放松,把身体调整到舒适、放松,自然的呼吸,注意到腹部的膨胀、收缩,膨胀、收缩,除此之外不要去想别的,不要去管别的。比如说我只有十分钟,那么就在这十分钟当中我非常专注,让我的心去训练呼吸这件事情,其他就不要去想它,这样就很好。


如果说尽可能嘛,大家都是居士在家的,很多时间你没有办法,我们可以利用零零碎碎的哪怕五分钟也好,甚至我们提倡一秒钟的正念训练,比如说话的时候都不知道提起正念,刚才说话的语调用力太过、太急,然后缓和下来,然后语速也变缓慢,这个也是正念;走路走路非常匆忙,很紧张,觉察到我刚才太紧张,很焦虑,所以呢保持正念,调整一下,让我的姿势和缓下来,让我的步伐慢下来,这个就是正念的训练,这个要时时刻刻的。我们在专门的时间来体验,真正的尽可能在日常生活中去培养自己的正念,这样跟我们的生活是连在一起的。


我们要时时要提起正念,正念就是说走路的时候你要注意到走路,吃饭的时候也要知道吃饭,怎么吃?比如我在吃饭的时候吃得太快,今天的菜很好吃,带着一种焦虑、饥渴,不断消耗,去获得那种美感,那个心就很用力。这个时候就觉察,然后慢慢去品尝,慢慢咀嚼,然后吞下去,整个过程都保持有正念去吃饭。


不管哪个活动都要有正念。这样的话就会感觉到吃饭的口味会不一样的,更好吃。我们平常时候吃饭带着那种焦虑、饥渴,吃饭的时候囫囵吞枣的那种吃,跟猪八戒吃人参果“咕噜、咕噜”一个下去,其实你感觉不到那个味觉,真正的美食。那个就是要有正念很重要,吃饭非常重要,这个是一个例子,平常我们要不断提起。

 

禅修有句话非常重要,你时时要提起你当下在做什么?这是一个正知——我当下在做什么?这就是不断的提醒你要有正念。我们平常去看一下,我们所有的,不管你工作走路吃饭说话,一般是没有正念的。我们在做这些事情或者活动的时候,完全受制于自己的一些欲求,或者欲望的驱动。


比如说我在这边说话,是为了要显示我自己的比如说口才啊、或者知识啊,是为了让你们都喜欢我,这些的念头都不是正念。如果说我们只是说不断的要观察自己,你的说话、表达只是为了让大家能够听懂,能够明白我们所要说的一个道理就可以,这个是我们要有正念去觉察,看看你的心是在做如何的想法,这些想法如果带着一些欲望,自己个人的主观的一些意念,你的心会很用力,你的心很用力,那个用力呢,我们要把它调整过来。心能够和缓下来,和缓下来你的心就不会那么焦躁。

 

09

前面三次调息一开始鼻子吸气,嘴巴呼吸,后面打坐的时候是否需要这样?

 

前面三次调息是这样,打坐后自然呼吸就可以了。打坐时一定是鼻子呼吸,那时候嘴巴是闭着的,自然用鼻子呼吸。我们舌顶上腭的话,一直都维持那一个,大家注意到,我们舌顶上腭的话,我们中医讲任督二脉连接,它容易让我们津液充满,我们打坐如果状态好的时候自然口水比较多,甘甜甘甜的,它自然就起到这个作用。

 

我刚才说让大家坐为什么坐的时候下巴往内收也是这个意思。如果说以后打坐的时候口比较干?那是因为头抬起来了,头抬起来下巴就紧受压迫,坐久了就觉得口干。下巴往内收下来,津液会非常多,所以它有这个作用。

 

10

打坐时,两只手放在哪里比较好?躺着可以吗?


觉得舒适就可以。我们要求的就是说只要你找到一个最舒适的姿势,只要你喜欢都可以。但是这种是最好的(叠掌在前),最让我们的心比较收摄。其他只要觉得舒适就可以。

 

躺着可以吗?——也可以啊,只要不睡觉就可以啊。我们有卧禅,行住坐卧都可以修禅,坐着有坐禅,站着有站禅,如果平常坐着太久不好腰部负担太重,办公室有条件的话有个地方躺一下,十分钟让我们的腰椎得到缓解,这个很好,平躺、自然呼吸,全身的放松,躺在水面上,非常轻,非常自然,不需要任何的用力,保持觉知,清醒,这个一定要清醒,不要躺在那边睡着了。

 

(学员:我躺着就思考问题,头脑很清晰)——最好不要思考问题,那个是非常干扰,说明你的心一直有挂碍那个问题,那些要调整过来,那些属于不善的思维,以为那个很好,那是因为你的心执着某一个东西,逼着你一直在思考那个事情,那本身是一种压力。不管是哪种禅,就是保持专注,保持正念,好好去观察,看看你的当下,你的经验发生什么?这个是很重要的。

 

(学员:是不是内心强大,随地可以坐禅?)是,理论上是这样的,但是我们真的要去这么做是很难的,所以要一步一步来。禅修和我们吃饭一样,要去体验,哪一种方式,只要对自己的正念有帮助的,让我们的身心能放松,能平静就可以。

 

11

法师,所谓的思维修,可以在坐禅中思维问题吗?


这个问题非常好,我们思维修的时候,不是刚才这位居士这样在思考问题,是思维和禅修有关的问题,我如何让我的心再继续放松、继续正念,这个是正行。所以我们说思维修不是普通的思维,是初禅之前的形式,这个思维是不断的调整让我的心进入更平静的一个状态,让我的身体能够更好的放松,这个是思维这些,不去思维其他的工作上面世间的一些贪忧,执着那些,那些就是不善的。这个问题很好,正念思维。

 

所以我们说不是坐禅一点都没有念头,我们是说有规律的,有合理的这种思维。


好,那时间已经到了,非常有缘也很荣幸,一生当中很难得的一段因缘。我们每一个相处每一个缘都不可能重现的,要珍惜每一天,每一个因缘,每一个当下。通过三天的禅修,希望我们每个人的内心远离匮乏,远离贪欲,让我们的家人、朋友,让我们身边陌生人,统统远离贪欲,远离焦躁,获得内心的平静。阿弥陀佛。




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愿此殊胜功德

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尽除一切罪障

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文 | 整理自照明法师开示

摄影 | 茅新华

编辑|南少林寺文宣部

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