民间故事

南无阿弥陀佛!

愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在


今天是2018年11月12日(农历十月初五),是中国禅宗初祖——达摩祖师的生日。在这个殊胜日子里,咱们就聊聊达摩祖师和少林寺的渊源,再听听这位一千多年前的尊者在中国的那些家喻户晓的动人故事吧!



达摩祖师小档案


南少林寺祖师殿供奉的达摩祖师

菩提达摩(通称达摩),是中国禅宗的初祖。他生于南印度,婆罗门族,出家后倾心大乘佛法。

梁普通年中(520~526,一说:南朝宋末),他自印度航海来到广州,从这里北行至魏,到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美,自言年已一百五十岁,历游各国都不曾见过,于是“口唱南无,合掌连日”(《洛阳伽蓝记》卷一)。

达摩抵魏,游嵩山少林寺,在那里独自修习禅定,时人称他为“壁观婆罗门”。达摩的弟子有慧可、道育、僧(一作“道”)副和昙林等。道育、慧可二沙门礼见达摩并亲近和供养四、五年。达摩认为他们真诚,传授以衣法。又把四卷《楞伽经》授与慧可说:我看中国人的根器于此经最为相宜,你能依此而行,即能出离世间。

随着禅宗在中国的发展,达摩逐渐成为传说式的人物。



达摩祖师和少林寺的渊源


少林禅缘


达摩过江以后,手持禅仗,信步而行,见山朝拜,遇寺坐禅,北魏孝昌三年(公元五二七年)到达了嵩山少林寺。

达摩看到这里群山环抱,树林茂密,山色秀丽,环境清幽,佛业兴旺,谈吐吻洽。心想,这真是一块难得的佛门净土。于是,他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒,首传禅宗。

自此以后,达摩便成为中国佛教禅宗的初祖,少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。现在少林寺碑廊里还有达摩一苇渡江图像碑。



少林禅武——“达摩易筋经”


达摩易筋经是少林寺僧人习练的最早功法。由于少林僧人以禅坐为修行,久坐修禅则会导致经脉不通,从而影响修禅目的。

相传在北魏孝文帝时印度高僧达摩禅师东渡到中国,将佛学文化和中国的道学文化相融汇,通过参禅悟道面壁九年的深彻体悟,同人类的生机发展相结合,创意了《易筋洗髓经》,又名“达摩易筋经”。

达摩易筋经,是一种通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法。习练此功,可以使人体的精气神三者周密地结合起来,使五脏六腑,十二经脉及全身得到充分的调理。从而达到以禅修武,以武导禅,禅武合一的境界。

现在,南少林寺僧人也有在习练“易筋经”。



您可能听过的达摩祖师的故事


历史上还流传下来不少关于达摩的故事,其中家喻户晓、为人乐道的有:一苇渡江、面壁九年、断臂立雪等,这些美丽动人的故事,都表达了后人对达摩的敬仰和怀念之情。



达摩东来


有一天,达摩向他的师父求教说:“我得到佛法以后,应到何地传化?”般若多罗说:“你应该去震旦(即中国)”。又说:“你到震旦以后,不要住在南方,那里的君主喜好功业,不能领悟佛理”。

达摩遵照师父的嘱咐,准备好行李,驾起一叶扁舟,乘风破浪,飘洋过海,用了三年时间,历尽艰难曲折,来到了中国。达摩到中国以后,广州刺史得知此事,急忙禀报金陵,梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到京都,为其接风洗尘,宾客相待。


初见梁武


达摩到金陵(今南京)时和梁武帝有一段问答。

梁武帝是笃信佛教的帝王,他即位以后建寺、写经、度僧、造象甚多。

他很自负地询问达摩:“我做了这些事有多少功德?”

达摩却说:“无功德”。

武帝又问:“何以无功德?”

达摩说:“此是有为之事,不是实在的功德。”

达摩是禅宗大乘派,普渡众生。由于他们的主张不同,每谈论起佛事,二人总是不投机。这时达摩感到南京不是久留活动的地方,于是便告辞萧衍,渡江北上入魏。


 一苇渡江

关于这一典故,有一种说法是达摩和梁武帝对话后,梁武帝深感懊悔,得知达摩离去的消息后,马上派人骑骡追赶。追到幕府山中段时,两边山峰突然闭合,一行人被夹在两峰之间。

达摩正走到江边,看见有人赶来,就在江边折了一根芦苇投入江中,化作一叶扁舟,飘然过江。

至今,人们仍把幕府山的这座山峰叫做夹骡峰,把山北麓达摩休息过的山洞称为达摩洞。

达摩“一苇渡江”后,在江北长芦寺停留,后又至定山如禅院驻锡,面壁修行。定山寺至今留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗迹。今日长芦禅寺内的一苇堂,就是为纪念达摩渡江后参拜长芦寺而建的。

其中,达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑,比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。定山寺成为禅宗重要丛林,被誉为“达摩第一道场”。

 面壁九年

五乳峰中峰的上部,离峰顶不远的地方,有一个天然石洞,这个石洞高宽不过三米,长度约有二丈。方方的洞门,正好向阳敞开,冬暖夏凉,空气清爽。洞前有一块紧凑的小草坪,周围浓荫蔽日,不见天空。真是:“此地无盛夏,空山听鸟鸣。”

达摩来到少林寺后,就把这个天然石洞做为他修性坐禅的地方。

相传达摩在这个石洞里,整日面对石壁,盘膝静坐。不说法,不持律,默然终日面朝壁,双眼闭目,五心朝天,在“明心见性”上下功夫,在思想深处“苦心练魔”。洞内静若无人,万籁俱寂,入定后,连飞鸟都不知道这里有人,竞在达摩的肩膀上筑起巢穴来了。

那时达摩的生活行经是:“上班坐禅,困倦打拳,饥饿吃饭。”这样,入定,开定,日复一日,年复一年。从公元五二七年到五三六年,整整面壁了九年(或云十年)。后来就成为佛教史上的美谈。

达摩在石洞里面壁九年,当他离开石洞的时候,他坐禅面对的那块石头上,竟留下了一个达摩面壁姿态的形象,衣褶纹,隐约可见,宛如一幅淡色的水墨画像。人们把这块石头称为“达摩面壁影石”。把这个天然石洞,称之为“达摩面壁洞”。直至今日,遗址犹存。


断臂立雪

传说达摩渡江到少林寺以后,在南京讲经说法的神光,历尽千辛万苦,想方设法,终于渡过长江,追赶达摩到达少林。神光到少林寺以后,一心一意拜达摩为师,向达摩求教。

达摩在南京雨花台和神光会见时,神光傲气十足,极不谦虚。现在神光提出向达摩求教,达摩不知他有无诚心,便婉言拒绝。神光并不灰心丧气,仍步步紧跟达摩。达摩在洞里面壁坐禅,神光合十,侍立其后,精心照料,形影不离。

神光跟随达摩九年之久,对禅师的一举一动,真是心悦诚服。达摩离开面壁洞,走下五乳峰,回到少林寺,料理日常的佛事活动,神光跟随师父从山洞回到寺院。

时值寒冬,达摩在后院达摩亭坐禅,神光矗立在亭外,合十以待。谁知天有不测风云,夜晚入定以后,鹅毛大雪铺天盖地压了下来,不一会儿,积雪逾尺。这时,大雪淹没了神光的双膝,浑身上下好似披了一层厚厚的毛茸雪毯,但是神光仍然双手合十,兀立不动,虔诚地站在雪窝里。

第二天一早,达摩开定了,他走到门口一看,神光在雪地里站着。达摩问道:“你站在雪地里干什么?”神光答道:“向佛祖求法”。达摩沉思片刻说:“要我给你传法,除非天降红雪。”神光解意,他意识到这是圣僧指点他禅悟的诀奥,毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀,向左臂砍去,只听:“咔嚓”一声,一只冻僵了的胳膊落在地上,鲜血飞溅,染红了地下的积雪和神光的衣衫。

谁知这虔诚的刀声穿云拨雾,飞报西天,惊动佛祖如来,随手脱下袈裟,抛向东土。霎时,整个少林,红光笼罩,彩霞四射,鹅毛似的大雪片被鲜血映得通红,纷扬而来。

神光放下手里的戒刀,弯腰拿起鲜血淋离的左臂,围绕达摩亭转了一圈,仍侍立于红雪之中,亭周围的积雪也被染成红的。此情此景,达摩看得一清二楚。他感到神光为了向他求教,长期侍立身后,今又立雪断臂,原来的骄傲自满情绪已经克服,信仰禅宗态度虔诚。达摩逐传衣钵、法器予神光,并取法名:“慧可”。

慧可断臂以后,表现出高度的刚毅,他忍受着剧烈的伤痛,双膝跪在雪窝里,用仅有的右手,恭敬地接了“法”。顶礼拜谢而退。

从此,慧可就接替了达摩,成为少林寺禅宗的第二代,称之为“二祖”。

为了纪念二祖立雪断雪,寺僧们将“达摩亭”改为“立雪亭”。清乾隆皇帝瞻游中岳时,对“立雪断臂”的故事颇有感触,逐挥毫撰写“雪印心珠”匾一块,悬挂于立雪亭佛翕上方,以戒后生:佛业来之不易!

达摩晚年的事迹,各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝,葬于熊耳山(今河南宜阳县),但又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于葱岭,达摩手携只履翩翩独逝。所以又有“只履西归”的传说。



达摩传法偈


吾本来兹土,传法救迷情。

一花开五叶,结果自然成。


达摩在中国始传禅宗,“直指人心,见性成佛,不立文字,教外别传”。

佛陀拈花微笑,迦叶会意,被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅、是脱离文字的,语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个,但是却通晓佛经的原因,只要明心见性,了解自己的心性,就可以成佛。

经二祖慧可,三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬,禅宗终于一花五叶,盛开秘苑,成为中国佛教最大宗门,后人便尊达摩为中国禅宗初祖,尊少林寺为中国禅宗祖庭。




愿此殊胜功德

回向法界有情

尽除一切罪障

共成无上菩提


|俞黎敏、茅新华及网络

编辑|南少林寺文宣部

文 | 部分转自网络

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